Teresa escreve para homens e mulheres de todas as épocas e também de todas as religiões, comenta Luce López-Baralt. A santa de Ávila não tem receio em fundir ensinamentos cristãos com imagens islâmicas como a dos sete castelos, reelaborando em detalhe essa metáfora islâmica Por: Moisés SbardelottoUm embate entre linguagem e razão: a experiência mística – como no caso de Teresa de Jesus – “ultrapassa os limites da consciência e dos sentidos”. E Teresa “explicita sua impotência perante a linguagem, pois sabe muito bem que apenas pode dar uma ideia imprecisa do que, na realidade, lhe aconteceu além do espaço-tempo”, afirma Luce López-Baralt, professora emérita de literatura espanhola e comparada da Universidade de Porto Rico. Em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line, Luce afirma que a simbologia de Teresa traz traços marcantes da tradição islâmica e sufi. “A santa reelabora em detalhe a metáfora islâmica dos castelos, que costuma…

Através do amor, a mística de Teresa d'Ávila – a sua feliz contemplação, a sua oração – se torna uma ação e cria uma dinâmica de onde brota a caridade.A opinião é da romancista e jornalista francesa Christiane Rancé, em artigo publicado no jornal L'Osservatore Romano, 02-03-2015. A tradução é de Moisés Sbardelotto.Eis o texto.É difícil resumir a espiritualidade de Teresa d'Ávila, de tão rica e sutil. Mas o que se pode dizer, para apresentá-la, é que ela encontra a sua força na ação. Teresa de Jesus elaborou uma mística que respondia às urgências e aos perigos do seu tempo, e que se articula em torno de três polos: a sua iluminada compreensão da Encarnação e daquilo que ela envolve como resposta; a sua invenção – como se diz da descoberta de um tesouro – do centro da alma como residência de Deus; e, por fim, a oração como operação…

Giselle Gómez apresenta uma leitura da mística de Teresa de Jesus pelo olhar feminino, capaz de transformar a experiência de religiosidade de todos os gêneros. Por: Márcia Junges e João Vitor Santos / Tradução: André Langer “(Teresa de Ávila) Viveu a ousadia de ir além dos espaços assinalados às mulheres, atrevendo-se a converter-se em mestra de espiritualidade.” É dessa Santa Teresa que Giselle Gómez fala em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line. Giselle revela a face revolucionária da mística, que subverte toda a lógica hierárquica — seja dentro ou fora da igreja — de uma época. Porém, traz à tona ainda a Teresa feminista. É ela quem revela que do lugar da mulher também se pode alcançar Deus. Que Ele está presente desde a divina vocação da mulher de gerar a prole até as tarefas menos nobres que lhe cabem, como limpar o chão que os varões e toda…

Entrevista especial com Lúcia Pedrosa-Pádua “Uma escritora moderna e humanista” que “não teme a liberdade e a autonomia”, mas, ao contrário, reconhece que “estas estão intrinsecamente relacionadas ao amor”: é assim que Lúcia Pedrosa-Pádua, professora de Teologia na Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro – PUC-Rio, relata a pessoa de Teresa de Jesus (1515-1582), santa religiosa e escritora espanhola proclamada Doutora da Igreja pelo Papa Paulo VI.Para Lúcia, a subjetividade construída por Teresa é “integral e relacional”, manifestando-se já a partir do seu Livro da Vida, escrito em primeira pessoa. “Na conclusão do Castelo Interior aconselhará suas irmãs, nem mais nem menos, a entrar e passear em seus castelos interiores em qualquer hora, pois para isso não é necessária a licença das superioras! Teresa não teme a liberdade e a autonomia, ao contrário, estas estão intrinsecamente relacionadas ao amor”, explica.Por isso, devido à “filigrana de suas narrativas interiores”, alguns a…

Teresa de Jesus"Imaginava que poderia encontrar como educador um verdadeiro filósofo, que pudesse libertar um homem da insatisfação própria da época e lhe ensinasse novamente a ser, no pensamento e na vida, simples e sincero".F. Nietzsche Quando falamos de Teresa de Jesus, é preciso contextualiza-la em seu período histórico. Viveu entre a transição do feudalismo da Idade Média, onde a falta de conhecimento da natureza feminina causava medo na sociedade. A vida da mulher era marcada pela submissão, seu trabalho restringia-se aos cuidados da casa e a ela cabia uma única função: a de procriar. Na transição do feudalismo para o capitalismo, após muitas lutas, a mulher começou a conquistar seu espaço na sociedade. Teresa de Jesus viveu nesta época. Dentro do seu convento foi uma leitora assídua, mesmo que muitos livros lhe eram inacessíveis ou até mesmo proibidos. Sendo mulher, pra quem é fechado o mundo acadêmico, existe nela…